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寻根2-春秋篇
偶姓华，姓华的很不多见，我对于华姓的起源一直有兴趣。
一方面比较自傲，中国又称“华夏”，姓华即与国同姓，然则上下五千年，上古有夏朝，中古有赫连勃勃大夏，隋末有夏王窦建德，两宋有西夏，不曾听说过华朝。
民国始称中华，人民共和国遵之。
根据《百家姓》的说法，华姓处于春秋时宋国，宋是殷后，子曰“夏礼吾能言之，杞不足征也；殷礼吾能言之，宋不足征也！”
《广韵》记载：“殷汤之后，本自帝喾次妃简狄吞乙卵生契，赐姓子氏；至成汤以其祖吞乙卵而生故名履，字太乙，后代以子加乙，始为孔氏。至宋孔父嘉，遭华父督之难，其子奔鲁，故孔子生于鲁。”孔与华都是宋国公姓里分出来的大姓，本来是同族，后来变成死对头。
孔父嘉（姓子，名嘉，字孔父）是宋国的大司马，华父督（姓子，名督，字华父）是宋国的太宰，两人政见不同，不过都姓子，觉得姓得没辈分，都在字上面做文章，加一个父字，不过我想可能他们都比当时的宋公长着一辈，所以称父。
于是查找证实一下，这一查不要紧，华父督和孔父嘉的父亲居然都是宋国上卿，叫正考父。
《史记-宋微子世家》“九年，大司马孔父嘉妻好，出，道遇太宰华督，督说，目而观之。督利孔父妻，乃使人宣言国中曰：「殇公即位十年耳，而十一战，民苦不堪，皆孔父为之，我且杀孔父以宁民。」是岁，鲁弑其君隐公。
十年，华督攻杀孔父，取其妻。殇公怒，遂弑殇公，而迎穆公子冯於郑而立之，是为庄公。庄公元年，华督为相。”
这不是弑兄夺嫂之罪吗？姓华的有那么不堪吗？
幸好此正考父非彼正考父，华督的父亲叫正考父，宋上卿，是宋戴公的儿子，封于华。《名贤氏族言行类稿》上记载：“宋戴公子考父说食采于华，因氏焉，华督、华元、华定、华亥，并为宋卿。”
孔父嘉的父亲也叫正考父，《史记-孔子世家》载："孔子年十七，鲁大夫孟釐子病且死，诫其嗣懿子曰：“孔丘，圣人之后，灭於宋。其祖弗父何始有宋而嗣让厉公。及正考父佐戴、武、宣公，三命兹益恭，故鼎铭云：‘一命而偻，再命而伛，三命而俯，循墙而走，亦莫敢余侮。’其恭如是。吾闻圣人之后，虽不当世，必有达者！”
正考父是孔子的八世祖，弗父何是孔子的十一世祖，是宋前湣公的庶长子，湣公嫡子子鲋自立，以庶兄弗父何为卿。
据《孔子世家大宗世系》http://zh.wikipedia.org/zh-tw/孔子世家大宗世系
十五世祖 微仲衍（宋国第二代国公，微子启之弟）
十四世祖 宋公稽
十三世祖 宋丁公子申
十二世祖 宋前湣公子共
十一世祖 弗父何（厉公子鲋庶兄）
十世祖 宋父周
九世祖 世子勝
八世祖 正考父 (佐戴、武、宣公,不过正考父从辈分上算是宋戴公的堂叔）
七世祖 孔父嘉
六世祖 木金父
高祖 祁父
曾祖 防叔
祖父 伯夏
父 叔梁紇，叔梁紇 生孔丘。
华督居然杀了孔父嘉并娶了他的妻子，也就是孔子的祖祖奶奶，这使得后世孔门儒人骨鲠在喉，老是说华家的坏话。
再看《史记-宋世家》
宣公有太子与夷。十九年，宣公病，让其弟和，曰：「父死子继，兄死弟及，天下通义也。我其立和。」和亦三让而受之。宣公卒，弟和立，是为穆公。
穆公九年，病，召大司马孔父谓曰：「先君宣公舍太子与夷而立我，我不敢忘。我死，必立与夷也。」孔父曰：「群臣皆愿立公子冯。」穆公曰：「毋立冯，吾不可以负宣公。」於是穆公使冯出居于郑。八月庚辰，穆公卒，兄宣公子与夷立，是为殇公。君子闻之，曰：「宋宣公可谓知人矣，立其弟以成义，然卒其子复享之。
殇公元年，卫公子州吁弑其君完自立，欲得诸侯，使告於宋曰：「冯在郑，必为乱，可与我伐之。」宋许之，与伐郑，至东门而还。二年，郑伐宋，以报东门之役。其后诸侯数来侵伐。
九年，大司马孔父嘉妻好，出，道遇太宰华督，督说，目而观之。督利孔父妻，乃使人宣言国中曰：「殇公即位十年耳，而十一战，民苦不堪，皆孔父为之，我且杀孔父以宁民。」是岁，鲁弑其君隐公。十年，华督攻杀孔父，取其妻。殇公怒，遂弑殇公，而迎穆公子冯於郑而立之，是为庄公。
宣公不立太子而传位给弟弟穆公，穆公也不传位给自己儿子公子冯，再还给宣公太子炀公，将自己儿子入质于郑，兄弟两人你推我让，搞得大臣们无所适从，形成两派。最后爆发内乱，害死了炀公和孔父，将责任往华督身上一推，还编造一个香艳的故事。
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“华夏”一词最早见于周朝《尚书·周书·武成》，“华夏蛮貊，罔不率俾”。
《左传·定公十年》曰：“中国有礼仪之大故称夏，有服章之美谓之华”。
《书经》曰：“冕服采装曰华，大国曰夏”。
《尚书正义》注：“冕服华章曰华，大国曰夏”。
中华民族称华夏就这么简单吗？因为是丝绸之国就搞得像时装设计似的。
姓氏的起源可以追溯到人类原始社会的母系氏族制度时期，所以中国的许多古姓都是女字旁或底。
华夏始祖是炎黄二帝，炎帝姓姜，长于姜水，黄帝姓姬，长于姬水，还有大舜生于姚则姓姚，居妫则姓妫，大禹姓姒，秦姓嬴等等不仅说明了上古部族将某条河流作为母亲河，而且透露了这些部族尚处在母系氏族制度。
姬姜妫姒嬴都是母系氏族的姓，姓是上古作为区分氏族的特定标志符号。
姜姬是炎黄二帝的姓，比炎黄更早的伏羲女娲姓什么呢？
《三皇本纪》以为少典有娲氏诸侯国号，然则姜姬二帝，同出少典氏，黄帝之母，又是神农母氏之后代女，所以同是有娲氏之女也。
《三坟》曰：“伏羲氏，燧人子也，因风而生，故为风姓”，女娲氏亦是风姓，因此“风”就可能成为中华第一姓。
太皞庖犧氏，风姓。代燧人氏，继天而王。母曰华胥。所谓“华胥生男为伏羲，女子为女娲”。
华胥氏才是伏羲女娲比风姓更早的族姓，真正的中华第一姓。中华人文始祖伏羲女娲的母姓华胥，才是华夏民族真正起源。
伏羲又叫庖犧，宓犧，赫胥氏，其实是华胥的变音。而女娲，去掉女字，娲就是华，古音娲华相同。
学者顾实在《华夏考源》中说过“胥、雅、夏等古字相通，华胥就是华夏”。
不过，华hua既然可以去掉h变成娲wa，而wa，ya也是想通的，是原音a的转化.
由此，我总结出华胥，华夏在古时候是的读法就是Asie，Asia 亚细亚。
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新年随想2: 哥本哈根的小相声
且说哥本哈根会议悬而不决，双方热战而至于冷战，渐渐地头顶下起了大雪。
背负拯救人类使命的记者，官员以及气候学家，经济学家们在空调开得十足的会议室议论纷纷，鼻尖与额头都冒出细致晶莹的汗珠。
中场休息时各人泡了杯“卡布基诺”，开始欣赏窗外的雪景，一时诗性大发。
谈判官员吟道：大雪纷纷落地，
气候学家接道：这是变暖天气；
经济学家插言：正好征收碳税，
三人正无法合上这首诗时，77国非洲代表刚好经过，瞧了瞧这三位，说了句：
放你妈的狗屁！
至此，会议不欢而散，全诗圆满完成。
大雪纷纷落地，———————（谈判官员）
这是变暖天气；———————（气候学家）
正好征收碳税，———————（经济学家）
放你妈的狗屁！———————（非洲代表）
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新年随想3：话语权的重要性
“Quand les hommes ne peuvent changer les choses, ils changent les mots。”
当人们无法改变事实，他们就改变说法。
————Jean Jaurès 1859-1914，让-饶勒斯，法国社会主义者
上言说明一个道理：自始至终，都必须掌握话语权，有了话语权，就有了主动权，进可攻，退可守，败了也可以和蒋委员长一样，“日记强国，地图开疆”。
牢牢把握话语权的最新鲜的栗子就是时下众望所归，刚执掌天下武林盟主的“气候门”散发的英雄帖上的一句话，言辞恳切，证据确凿，实在令人豁然开朗，浪子回头，进而力挽狂澜，拯救天下苍生：
“全球天气寒冷就是气候变暖的结果。”
这比当年纳粹门的传令官戈培尔的“谎言重复千遍就是真理”还要牛叉啊！
其实中国人从孔老夫子那里就懂了这个道理，“必也正名乎！名不正则言不顺，言不顺则事不成”。
知识精英，经济学家们本来应该擅长此道的，可是由于在洋人面前抬不起头，忽不转这个悠，所以只好接过拐，回过头，忽悠国人。这和做生意收到假钞必须花出去是一样的道理。
不过，二三十年来，已经捉襟见肘了，假钞技术要改进哪，是换一套学术名词的时候了。
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新年随想1: Saint-Valentin ：剩我伶仃
新年居然与情人节重合，学校又是狂欢节Carnaval假期。
儿子在奶奶那里过年，阿离去上班，家里只剩我一个人孤苦伶仃。
终于知道Saint-Valentin啥意思了。原来就是“剩我伶仃”啊！
不要崇拜哥，哥本哈哏
对口相声中有“逗哏”和“捧哏”，一般“逗哏”为主，要多爆料，爆笑料，“捧哏”则接话搭头，充二愣子，一唱一和，制造笑果。
冯巩是我较喜爱的相声演员，本来是以“捧哏”为主，但实在逗笑，有时就兼（奸）了逗哏。
冯巩对朋友们说过一句话：“我是老百姓捧起来的，任何时候都要做让老百姓高兴的事。”
他还没对他逗哏搭档说的一句话：“你是我捧起来的，要做让我高兴的事。”
逗哏这角，比较精明，脑筋转得快，嬉皮笑脸，东拉西扯，胡搅蛮缠，老是聪明反被聪明误，引得观众嘻嘻而笑。
捧哏那位，容易糊涂，反映比较慢，哼哼哈哈，却扮猪吃老虎，博取观众哈哈大笑。
所以“逗哏”又叫“嘻哏”，“捧哏”又叫“哈哏”。
合起来叫“嘻嘻哈哈”，唱起了叫“嘻哈歌曲”。
冯巩的口头禅：“不要崇拜哥，哥本哈哏。”
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