扯扯“民主”与“好东西”

一.

自从听说 “民主是个好东西 ”之后，心里一直向往，但由于没见过，心下还是很存疑的。俗话说 ：逢人只说三分话，未可全抛一片心。北村的老大哥不就是因为轻信人言，中了奸计，好好的一支队伍，这么多的家当，就这么忽喇喇地败了。

一切还是小心为妙。

 

我这里犹豫着，但群雄们早已兵分两路，并立刻碰头，碰到头破血流了。

流血后却没有得到教训，还在继续流血，喷墨,，墨尽后继之以喷沫，看着大家 “相辱以沫 ”，这就让我有点恻隐之心了，PK前总要先看看彩头或者题目什么的吧 ！

 

题目是 “民主是个好东西 ”，除了“是”这个肯定性的谓词和“个 ”这个量词外，我们还有 “ 民主 ”，“东西 ”两个中性的名词和 “ 好 ”这样一个好的形容词。

 

说到 “民主 ”，我先声明下，像我这样的人来讲民主，是要让专家和教授们笑掉大牙的，不管他是正方还是反方。因为本人根本不懂什么叫民主，也没见过“她”传说中花枝招展的模样。

 

“没有调查就没有发言权”，导师曾这样教导我们，但我仍然这样“无知者无畏”地前来挨板砖是为什么呢 ?

很简单，我不是为了“民主”，只是为了“好东西”。

 

二.

不懂民主，还要胡乱搀和，实在是因为想到我们现在身处和谐社会的中国，要树立“以和为主 ，以和为贵”的中心思想，不要什么事情都还没开始做，自己人先争起来，让外人看笑话。

民主是好是坏，暂且不论，“暂且不论”是总设计师定下的方案。

况且，人家西村的阿富汗和伊拉克不是已经在使用“民主”这个“好东西”了吗？我们急什么，先看看再说。

 

要知道我们中国5000年的辉煌历史，这点素质还是要有的，就是碰到“好东西”，千万不要抢在前面，难听点，这是小弟，马仔，瘪三，傻帽的干活，专业一点的说法是他们“船小好掉头”。

对不起大家，我的专业的词汇也很俗气。读书不多，大部分是听来的，又想起以前听到的一句话，叫“一击不中，全身而退”。

所以，为了国人保持和谐的气氛，泱泱大国的风度，我在此试着此以传统中庸的方法把两种不同的声音加以调和，协商一下，求同存异。

正方的观点是“民主是个好东西 ”，反方虽然没说“民主是个坏东西 ”，但总结他们的言论至少可以得出“现在流行和使用着的民主都是坏东西”的结论，而正方也说了好像“民主是众多矮子里面比较高的一个”之类的话，这话当时也让我灵光一现，但由于我忙于和谐大事，暂且把它搁置一边。

 

我去掉一个最高分，“好”字，去掉一个最低分，“坏”字，唉！从古到今，就是“好”和“坏”这两个字，在搬弄是非啊！

幸好给我四舍五入，求同存异，找到了答案，这答案就是“民主是个东西 ”。

愚者千虑，必有一得。果然是这个道理。

 

我想现在纷争应该平息了吧！

还有人说“民主不是东西”？唉！留他去吧！总有人要骂人的…..

不过，他骂的到底是人还是东西啊？郁闷ing…

 

三．

我觉得，一个东西如果是好的,那它就是有用的。

这是一个价值判断，从实用和实用主义的角度都成立。

因此，“民主是个好东西”这个价值判断完全可以用另一句话代替，这句话就是“钱是个好东西”。

我还可以100%保证反对我的这一价值判断的人，肯定比反对前面那个价值判断的人要少.。

为什么这么肯定呢 ?

因为-----见过反人民的,没见过反人民币的。

 

所以我想，从实用主义的角度出发，说到好东西，民主肯定不如钱好，也不如钱好用。

 

当然，我不会简单到认为价值判断就是“这个东西值多少钱”。

我这个人虽然现实,但还不至于市侩,比如说我还人家东西时一般都会多加些分量,特别是在挨…的情况下…

 

总之, 一个东西如果是好的，除了它有用外，它还是“善 ”的。

“善“和“好”“有用”虽然意思差不多，但既然被先儒以“义利之辨”分割开来,我们也就认可“善”是一个道德和伦理上的判断，是要高于功利性的经济上的“有用”的，尽管它们的覆盖范围还是经常重复。

 

其实，钱也一样，不但可以花，还可以用作慈善。但为什么以前有一支歌这样唱 :钱啊 !你这杀人不见血的刀。

 

学者教授们给的答案是这样的：民主如果不尽如人意,肯定有人使坏 ; 就像有钱人如果日子过得不爽或不安全, 不用说，肯定有人仇富。

 

综上所言，可以肯定地说，“钱是一个好东西”，不..不对..我的意思也是说“民主是个好东西”。

 

四.

这里我们假设作出 «民主是个好东西»这一判断的人口中所说的 «民主 »是人的一种行为或组织方式, 而不是东西, 那这句话就得说成 « 民主是好的 », 听起来有点幼稚, 我们就索性改成文言文, « 民主为善 »,把它变成真正的伦理判断,和功利性的 « 好东西 »区分开来.

 

但即便如此,功利性的 « 好 »和伦理上的 « 善 »,都不能推导出 « 民主是个真东西 »或 « 民主是个对的东西 »这样认知上的真理性的判断.

 

比如说菜园子里面的稻草人, 是代替我们在那里吓走偷吃菜的鸟儿, 是个好东西吧 !但没有人会说稻草人就是人吧 !

再说了, 我倒不信除了稻草人, 我们就没有别的办法吓走那些菜鸟了.

 

当年我老爷用鸟枪打了一只大黄鼠狼,后来把糠屑填满了黄鼠狼皮, 在菜园子里支了根棍, 就让那黄狼子立在上面,比稻草人管用多了.直到有一天,一只大猫跃了上去,把它弄了个稀巴烂.

 

我老爷不读书,不识字,总是自己想主意,从来不抄袭或照搬人家的作法

 

五.

民主的道理的确很简单,我年轻的时候,大概也就十七,八年前,在家老是夸夸其谈,满口不离"民主""自由".我隔壁大伯有一天就脱口而出:

民主民主,全靠张咀;自由自由,嘴上抹油.
民主民主,全为张咀;自由自由,脚底抹油.

果然,那些人喊的厉害,跑的也贼快.

我老家那块民主的主或者天主的"主",读作"巨",和吃饭的"咀"一样,暗合了"民以食为天"的道理.

 

我大伯其实也就是我爹小时候村上的玩伴而已,据说最顽皮的一个； 不过,自我有知识以来,他基本上是个酒鬼,而且每餐都要有鱼肉,好菜,据他的说法,他一天的“吞吐量”是他们全家的“生产总值”。

 

他那时就在牛饮,我是这样对他说的:

“民主原来叫民权,就是孙中山“民族,民生,民权”三民主义中的最后一‘民’.”

他没说话,接着喝,我继续对他弹:

 “民族要独立，这样才不受人欺侮；民生要发展，生活才有奔头；民权要平等，这样社会才会安定……”

 

“你等等…”他终于有反应了，我精神为之一振.

他灌了一大口酒,说:“这个三民主义，你看看我理解的对不对。

你说的‘民足’，就是要人脚踏实地，站稳了人家就推你不动, 这是第一步,基本功扎实.不过为什么要‘独立’，像金鸡一样呢？摆马步不好吗?更稳些….

‘民身’发展，就是要吃饱吃好，这是第二步,腰里要硬，这好理解,身体是革命的本钱嘛!

‘民拳’什么的,更好理解了,你想,你马步扎的好,腰杆子又硬,这拳头打出去那该多带劲啊!‘枪杆子里出正拳’，现在打架改用枪,你还用拳，不平等，要以拳对拳，以枪对枪，公平竞争。”

我无语，他又问道：“讲这个三民主义的人叫什么名字？”

“孙中山。”我机械地回答。

“孙中三?..这孙子,三样都给他说中了.”