夷夏纵横谈之十：欧西文明的使命和局限
欧西文明是人类文明第四期统合文明的代表，是人类精神科学阶段的结晶，融合了基
督教文化和由阿拉伯世界反传过来的古希腊-罗马文明成就而诞生的，意大利的文艺复新，
德国的宗教改革，法国的启蒙时代和大革命是对古希腊-罗马文明的再创造。
在对基督教的改革中，欧西人创立了自由，平等，博爱的概念和人权理论，并将之作为
普世精神，这样他的文明就达到了绝对化，逐渐转为封闭保守，而走向衰落。
美国文化和俄罗斯文化作为欧西文明的子系统由于前者年方鼎盛，族群复杂，后者族群
单一，源流与西方文化略异，可能会走出封闭，但全球化的潮流不可遏止，人类新文明
的诞生如果不对绝对化的人权观念和自由，平等，博爱的概念作出较大的修正，整个人
类文明都将随着欧西文明的衰落逐渐封闭保守，并洋洋自得于经济繁荣，科学昌盛的虚
华假象，其实文明的本质却变得思想肤浅，意志薄弱，物欲横流，道德衰微。
人类新文明是全球性的综合文明，也许可定义为人类精神发展的信息阶段，高科技的发
展，和经济的繁荣只是为这一文明的诞生奠定物质基础，但新文明不可能建立在一种旧
观念上。
人类文明是一个巨大的多层次多方位的开放性系统，虽然复杂多变，但也有其更为重要
的一致性和统一性原则，对文明内部和外部的观照以及处理各种问题，都必须兼顾到文明
各环节的互动关系。
民族的分布与迁徙，科技传播，经济起伏，社会治乱，国家兴亡，道德升降，宗教盛衰，
思想鼎革与文化荣枯等这些现象都息息相关，牵一发而动全身，并且这些因素的消长同样
受到气候和地理因素的制约（环境甚至成为今日世界的主题）。
人类文明史是一个天地人三合一的有机系统，是一个不断分化又不断统合的过程。“天下
大势，分久必合，合久必分。”
怎样使人类文明不致落入历史上各优秀文明最终衰亡的窠穴，是一个很重要的主题。和历
史上各大文明的综合期一样，人类综合文明最大的危险在于对文明成就的综合过程中，建立
起一个绝对化的封闭系统，使本来作为文明系统主体的人和精神异化为系统的对象和奴仆，
缺乏创造性。
全球化是以欧西文明为代表及主宰的人类文明第四期统合文明发展的必然结果，欧洲各国
作为先行者，日本作为后进者，他们都失去的统合世界的历史时机，而日本其实是根本没
有机会的，因为日本文化（文明）本质上是封闭保守的，美国成为这一潮流的执行者和这
一历史阶段的最大受益者，正猛力推行全球化政策，大有吞并世界之势。
但人类第四期文明（科学的统合性文明）的真正目的却不仅仅是为人类带来相对于自然的
征服性自由，也不是为欧西人和信仰其理念的人建立一种对自然掠夺的平等关系，或者为
另一部分由于缺乏科技而沦为被掠夺者就采取与前者斗争的关系，更不是由于人人自由而
平等所以就可以博爱了，而在于科学文明由于其科学和理性的禀赋成为人类文明第四期的
范式，应当为人类寻找出某种和谐，人与自然的和谐，人与精神的和谐。
在文明初期，人类对世界的解释是神话的，古朴文明的目的也在于寻求人与神的和谐，
那时候的神是原始的自然之神或者部族的祖宗，犹太人在总结了两河与埃及的文明成
果后编纂了《旧约圣经》。
人类文明古典期 的目的却在于寻求人与自然的和谐，这自然同样包括社会，这是人的
第二自然，战国秦汉人在不受任何其他文明的影响和羁绊下独创了由孔之“仁”，孟
之“义”，而转化为荀之“礼”，韩非之“法”而最终鼎定中国人中庸却不朽的“天
人合一”的理念，《学》，《庸》，《语》，《孟》四书和《诗》，《书》，《礼》，
《易》，《春秋》五经成为宝典，《春秋》成为经典就是因为它中庸，夏日长而冬夜
永，只有春秋两季，白天黑夜差不多长，符合宇宙守恒律。
人类文明的第三期即文明的混合期，人类寻求的是人与精神的和谐，精神是神与自然
的统一，不过，当人类发现精神的伟大时，后果有时是可怕的，朱熹要“存天理，灭人
欲”，而欧洲中世纪的基督教变成了毫无人性的野蛮，只有承继了两河传统，融合了古
希腊和印度的真知，中国人的科技（四大发明），犹太人和基督徒的信仰的阿拉伯人堪
称楷模。阿拉伯文明在哲学，宗教，政治，经济，文化，科学和技术等方面都有长足的
发展，而成为古希腊-罗马文明和近代欧西文明的桥梁，有其地理优势，他处在各大文明
之间。
而同时代的唐宋文明不但地处偏隅，没得比较，且唐帝国统治者姓李，门面上要遵循汉人
旧制的祖先崇拜，拜道祖太上老君李耳，事实上为了统治这么大的帝国，又不得不拜先师
孔子，以安士子之心，更要命的是他们的祖先一大部分来自信奉佛传的西域，他们自己
也是“心有所戚焉”，因此唐人几百年就在儒释道三家游离徘徊，没能建立起一个思想
和精神统一的帝国。唐朝是诗人的国度，每讲唐诗，我们就要说到王维，李白和杜甫，而
王维是诗佛，李白是诗仙（仙是道家），杜甫是诗圣（圣是儒家），而唐诗和唐朝的书法，
绘画，舞蹈，音乐等一样是文化的外观，它们的兴盛正是因为它们没有主导思想的缘故。
纵观有唐三百年，没有一个象样的哲学家，韩愈这种人也配食孔庙，主要是靠他自己的吹嘘，
和其余人特别是宋人的吹捧，可见唐人和后于唐的人（绝大部分是知识分子）思想的匮乏。
如果唐朝还真的有个人思想的话，他就是禅宗六祖惠能，他思想一流，却是个文盲，他对
中国人（包括文人）的影响是超过李白，杜甫，韩愈。
禅宗的思想在宋朝被朱熹融入了他的理学系统，明朝王阳明心学的禅宗意味就更严重了。
禅宗，理学和心学都没能象阿拉伯人的伊斯兰教和欧西人的新教一样把民族或族群的思想
和文明方式改造成一个开放积极的系统，而是走向绝对化，走向封闭和保守，这当然是由于
宋元明清四代政治一统，稳定压倒一切的缘故，同样也是文明机制的必然性，文明机制越
完备，文明成就越辉煌，他留给后人的担子就越重，历史的包袱就越沉，改革就会一次
一次的失败，清人承袭了明朝的大一统中央集权制，但许多方面有所调整，还是敌不了
中国文化的博大精深，好象沧海一粟，掉进了深渊（有人说是酱缸），连族都亡掉了，还不如
蒙古人，一看情势不对，带着人马，全部撤出关外，照旧放羊牧马，满人受得了汉人的
繁文缛礼，就只能和“礼仪之邦”的中华上国同生死，共存亡了。
中国近代经历了太平天国，戊戌变法，洋务运动，辛亥革命和人民共和国，还要加一次
改革开放，才渐渐赶上人家，仍旧问题一大堆，这就是因为祖宗太厉害了，他留给我们的
文化遗产象一座山压在我们的肩头和心上，弃了不但可惜又觉不孝，不弃吧又举步维艰。
日本的文化是从我们这儿无偿无抵押借去的，用了很久都不错，到了近代就不行了，
顺手扔掉，又去借了欧西人的东西用，明治维新那么一下子就抖了起来，还找以前
借主的麻烦，不过，欧西人的东西也不见得能用很久，有一天他们又会仍掉，再找人
借东西用，日本人就这么借东借西，硬是造不出自己的东西来，学得快也扔得快。
为什么说日本人有一天会把他从欧西人那里借来学来的东西也扔掉呢？这就和欧西文明
本质上的缺陷和欧西文明作为人类文明第四期人类精神科学阶段的历史局限有关。
上面说到古朴文明（前古典文明）在于寻求人与神的和谐，古典文明在于人与自然的
和谐，混合文明（后古典文明）在于人与精神的和谐，而近代科学文明的目的和使命
应该是寻求人与神，自然和精神的和谐发展，这一目标当然只能以后才能完成，在科学
和技术高度发展的今天，人类杀死了神，奴役了自然，抛弃了精神，而将技术与法律
供奉起来进行膜拜，科学已变相为新的神话，新的宗教。
欧西文明有成为真正科学文明的条件，但只成为了技术文明，在美国和日本文化上充分
表现出来，世界仍然得不到飞跃，让一个没有神明，鄙弃自然，蔑视精神，崇尚技术的
人遨游太空是可笑的，他只发现了人类的渺小。
人类如果能伟大的话，他必须理解到神即自然，自然即精神，人类是神，自然和精神的
汇合，缺一不可，即便如此，挑战也是巨大无比的，人能否成为神，自然，精神的统一
体，还要看宇宙史发展的规律。
将神（人亲近神圣的 本性）排除在外，将自然只作为对象，对精神不屑一顾的科学，
仅仅是一门技术而已。
老子说：“域中有四大，道大，天大，地大，人大。人法地，地法天，天法道，道法
自然 。”道作为一切事物（包括精神）的根源，并贯穿万有。
道，天，地，人是四个具有代表性的系统，四个系统中道制约着天，天制约着地，
地制约着人，他们间的相互关系是层级的，不是对立的，
人既不能自由独立于地天道，更不能向他们要求平等，只有顺应自然，和谐共处，
均衡发展，人才能避开被湮没的危险。
在宇宙中，人为四大之一，虽然叨陪末座，却是荣耀已极，但狂妄的宣称，宇宙的存在
是为了让人这种智慧生物的出现则贻笑大方，让人啼笑皆非了。
人能在万物之中脱颖而出，完全是宇宙自然发展的结果，但人能够有意识有理智地组成
社会，实现自身，在一个更高的层次上体现道的伟大，这和人的努力是分不开的，道本身
对人类并无偏爱，如果道真有人格的话（就象宗教神具有爱恨性格），他也许会对人作出
赞赏，就象他曾经毁灭了一些堕落的人类。
人类走过神话阶段，自然哲学阶段，到宗教阶段到达当前的科技阶段，他有今天的成果是
不容易的，因为一万余年对于自然史（地球，五十亿年）和宇宙史（一百五十亿年）来说，
仅仅是一刹那，即便是加上从类人猿到新人类的几百万年，也不过是一瞬间，人类的成果
只有人类才能作出估量，一般的估量方式都高估了人类的价值。
孔子说：“人能弘道，非道弘人。”人也许能最终揭露自然界的真理，从而在更高层次
上体现道的伟大，但不要希望道或上帝的恩赐。人格化的道和上帝是神话和宗教的一厢
情愿，祭祀和礼拜都不能对神或道作出任何影响，因为人本身反映和体现着神和道，人
是天地之子，也即自然，外在于人的神道是不存在的。
人只有弘扬自身内部的神性道性才能发展，无法祈求任何外在力量。
从古到今人类各大文明都经历了从生到死的过程，两河与埃及的古朴文明被犹太人总结成
一本《旧约圣经》，但犹太人没有文明，不是因为他没有这个历史契机，而是从来就不存在
一个单一民族的文明。一个独特的民族文化必须通过政治，经济，军事以及文化等手段对
其他民族，其他文化的征服，融合，才能归纳出一种具有普遍价值的文明。
基督教完成了这一工作，犹太文化被永远禁锢在《旧约圣经》中了，他是上古古朴文明的
活化石。
中国的古朴文明在夏商周三代，战国秦汉创造了人类最辉煌而全面深刻的古典文明，五胡
乱华，晋人南渡后，古典文明式微了。经过三百年的民族融合，混合文明在中国涌现出隋
唐的艳丽和两宋的博雅，但两宋的懦弱奠定了中华文明的衰落，明清已无文明可言，是唐
宋的简单复制，是唐宋的余辉。
人类文明统合期以欧西文明为代表，并且他是唯一的代表，欧西文明的缘起是对神权和专
制法权的怀疑和否定，因此在本质上（本体论上）是世俗的，物质的，个人性质的，其特
定的历史时期（科学阶段）发展出（方法论上）经验的，分析的，技术的文明方式，继而
在目的论上创造出以人权观念为主，以自由，平等，博爱为辅的三位一体式的幸福理论。
其历史使命造就其文明缺陷：物质与精神的对立，技术与道德的对立，人与自然的对立，
个人与社会的对立，这些都是当代文明无法解决的根本问题。
当今世界最严重的问题，一是贫困，南北差距日益扩大，二是环境，人的生存空间的质量
每况愈下，三是地区战争依然肆虐，大战的隐患仍未消除，四是基本的道德观念全部沦丧。
自由资本主义，非客观的唯物质主义，惟利主义，民族主义和不着边际的泛爱主义等形形
色色的思想高举着自由，平等，博爱，人权的大旗，对自然和人类疯狂剥削，刻意欺骗 ，
庸俗文化泛滥成灾，色情与暴力充斥市场，到处是盲从信息的假科学，疯狂消费的假富足，
崇拜明星的假文化和拉帮结派的，吹吹打打的假政治。
世界上各个具有悠久源泉，独特个性的文明也统统被纳入这个唯权，唯利，不义不德的
全球化系统中，人类文明走到其顶端，要走下坡路了，科技正在对人类文明进行综合，
但欧西文明却已经无法完成其统一人类文明的使命，这个使命要有全人类来完成，在欧西
文明所创造的物质基础上，综合全人类的先进因素，建立人类统一新文明，阿拉伯世界，
东正教世界，印度世界和中国是有可能对欧西文明的弊端作出修正的四股力量，但世界
欧西化的程度越来越严重，如果没有一个民族能创造出一种新的价值观，欧西文明的衰落
就会把整个世界都带入封闭保守最终腐朽的深渊。
