夷夏纵横谈之十一：自由的偏见及其为正义所扬弃的必然性（上）

自由，平等，博爱是围绕人权轴心的三位一体式的观念，是对文艺复新，宗教改革和启蒙时代系列新观念的概括，对神权的拨乱反正，人权观念的确立在十八世纪末，以法国大革命与美国独立为成功代表而逐渐征服世界，深入人心。
 
欧洲中世纪存续一千余年，基督教对思想的钳制使哲学成为神学的奴婢，各国封建政权对人民的束缚及层层剥削，在当时世界上是罕见的，可以说欧洲中世纪是人类历史上最黑暗的时期，这一黑暗表现在思想，宗教，文化，政治，经济各个层面。
 
如果说阿拉伯文明是对两河，埃及，波斯诸文明的复兴，唐宋文明是对中国秦汉文明的复兴，那么欧西文明就是对古希腊-罗马文明的复兴，但他整整晚了一个时代即文明的混合时代。文化上的落后，神权政权的极度专制使欧洲未能在文明混合时代创造出一个可观的文明形式，欧洲中世纪最伟大的皇帝查里曼大帝和中国的唐太宗，宋太祖，以及阿拉伯世界的穆罕默德和继任的几位哈里发和特别是后来的萨拉丁相比，简直就是儿戏。
 
长期的黑暗和政治宗教的双重高压为欧洲有识之士和下层人民准备了爆发的内在力量，这是一种地狱般的力量，有火山喷发一样的不可遏制性，因此它一旦爆发，对旧思想，旧制度的拨乱反正也必将采取矫枉过正的方式。
 
自由，平等，博爱的观念就是在这种历史环境中被提出，文艺复新的意大利对此引而不发，宗教改革的德意志（神圣罗马帝国）也欲言又止，最早实行宁静革命的英格兰始终保持着他绅士含蓄的风度。
 
意大利离阿拉伯国家最近，断绝了的古希腊文明思想和艺术以及中国和印度的先进科技就是从这里传入欧洲的，当时意大利小国林立，经济相对发达，但梵蒂冈的势力不容忽视，任何政治或宗教上的动摇都会使意大利沦入阿拉伯人之手。因此意大利的革新只能表现在文化上。
德国的宗教改革是一方面德皇（自称神圣罗马帝国皇帝）与罗马教皇长期争夺欧洲统治权而教廷意识薄弱，另一方面是由于帝国内部本身不统一，落后的选侯制使人民不堪重重剥削，国内矛盾尖锐化而爆发，产生了马丁路德的新教理论和孟德尔激烈的宗教起义行动。
英国孤岛远悬，早就独立于罗马教廷，自成英吉利教派，十二世纪的宪章运动和十七世纪的克伦威尔革新及稍后的君主立宪制（宁静革命）使英人在许多方面都领先于欧洲大陆，地处边隅反而变得得天独厚，最早实行世界殖民政策（葡萄牙和西班牙为其先驱，不过，他们的成就只是昙花一现）。
 
大革命发生在法国有多重原因：
一），法国政治统一，实行中央集权制，相对独立于罗马教权，绝对独立于德意志神圣罗马帝国，因而对内加重剥削与钳制，使国内矛盾尖锐化程度强于各国，缺乏真正的对立派。
二），法国地处意大利，德意志，和英格兰之间，对文艺复新，宗教改革与宪章运动同时吸收而加以融会。
三），法国的启蒙时代（伏尔泰，孟德斯鸠，卢梭以及更早的加尔文和笛卡儿）已经为革命者奠定了宗教，哲学和社会思想的基础。
因此，一方面，法国人的革命更为全面也更系统化，另一方面也更彻底，这是法国大革命的观念最终成为欧洲人普遍观念的原因，但同样由于其行动矫枉过正的过激性使 他的理论失于偏颇。
 
法国大革命的理念在当时成为改变世界的纲领有其历史意义，促进了社会的发展，但在两百年后要成为放诸世界而皆准的不变信条，他先天的偏执性使人一目了然。
 
自由是与纪律和传统对立的概念，如果自由仅代表思想自由，这是人类自有思想以来就应该实行的，但社会存在必然要对自由进行限制，所以，自由是思想范畴，却不是行动纲领，无纪律法律的自由在行动意义或社会范畴上只能是破坏。
 
绝对的自由是不存在的，如果存在了，那就是另一部分人的苦难。
 
因此不受公义限制的自由是无政府主义，是反自由，最终导致思想偏差甚至迷失，对自由过度的向往是道德沦丧，思想迷失，精神衰落的根源。我行我素的绝对自由观导向自我中心主义，向外殖民主义，野蛮资本主义，无政府主义，个人边缘化，然后自我膨胀，膨胀自然就内涵稀释，意志衰弱。不仅殖民主义，包括民族自决主义，甚至纳粹国社主义都是以自由作为其基本概念。
 
自由不可以具备先验的特征，它必须首先建立在个人（国家，民族）思想的正确性和合理性上和法律允许的范围内，这就是说自由的概念应该是经验的，以正义为根据的后天概念。
 
法国人说人生而自由，他们这样对人说道：“你是自由的，任何人，任何集团都不能剥夺你的天赋的权利，你想干什么就干什么，你去干吧！”
有人说得更透彻，老子说“圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨，常使民无知无欲”，孔子说“民可使由之，不可使知之”。特别是孔子的前半句话“民可使由之”翻译成现代文就是说“人民吗？给他自由！”孔子这样说的时候也觉得这种思想太超前了吗？所以加上了后半句“不过，不要让他知道为什么”。
 
说“人生而自由”，“可使由之”的人其实内心深处是鄙视，漠视人民和人类的，他们从根本上毫无人权观念，只把自己当成了圣人或救世主，把人还原为“无知无欲”的自然人，“圣人不仁，以百姓为刍狗”说的就是他们，他们根本不知道即使是最愚笨的野民也是有自尊心，还有助人为善，成人之美之心的。
 
古希腊哲人赫拉克利特说“最美丽的猴子和人相比都是丑陋的”，当然他那个时代还不知道中国人会创造出惊绝千古的美猴王孙悟空，更不知道人跟猴子本是一家。
中古的宗教家说“最完美的人在神的眼中和猴子差不多”，直到尼采宣布“上帝死了”的时候，人们才发现死了的上帝（包括追随上帝的圣人和顺民们）不但比猴子更丑陋，还会变成虫豸来侵蚀人心，使人躯壳变成了虫豸的载体。
 
无论如何。他们只看到了个体的缺陷，却没有看到缺陷总和可以造就完美，这就是组织的功能。

我们知道最基本的粒子是测不准的，这就象生活在社会中的每个人，他们的遭遇无人能够预料，基本粒子种类繁多，今后还会发现更多，其实是不重要的，重要的是组成物质（原子），物质就比较容易把握，有了物质，就还会有比物质更高级的东西，人也是如此，要组建家庭，家庭是社会的单元，原子将几种测不准的基本粒子纠合在一起，创造了宇宙稳定发展的基础，不然，宇宙仍然是“原始粒子汤”，自由散漫却没有发展前途，人如若不组成社会，今天的世界就是虎狼横行了。
 
人即使组成了社会，但如果放任自由，世界就另一种是虎狼横行。不信，请看，今日之世界，今日之中国。