现代史一下子无法盖棺论定，但古代史一般来说比较容易下定论。

比如说，岳飞抗金，而且是冤死的忠臣，秦桧必然是奸臣，即使有些人想帮他平反，但也不敢堂而皇之地宣扬他秦某人是忠臣，无非说他情有可原，或者奸邪另有其人。

为什么呢？因为上千年的历史在作证，不是个别的证人或专家就可以翻案的。

所以，当我们近代史或当代史有疑问的话，就不妨对照一下历史上曾经发生的事。

黑格尔说过这样的话：重要事件通常在历史上要发生两次。

其实，重要事件在历史上要发生许多次，欧洲史作为古希腊-罗马文明的文艺复兴，它在黑格尔的记忆中只能发生两次，而一个完全的中国人必须记得同样的事情，不管它如何伟大，至少已经是第三次发生了。

第一次在战国秦汉， 第二次在隋唐宋，第三次在元明清。

而对历史有一些全面研究的话，你会发现战国秦汉前还有个夏商周，而元明清后之后，新的大周期又开始了。

中国历史上有几个短命朝代，但它们都代表了了一个新的时代的诞生。因为它们埋葬了一个旧的时代，让一个新的伟大的周期成为可能。

在这新旧交替时际，所谓风云际会，必然有“乱世之奸雄”应运而生。

从这样一个角度来观察历史，这一角度不但超越了西方的（基督教式的）传统的非历史观，也超越了中国传统中的循环式的五德轮回，甚至超越了中国现代正统的马列毛阶级史观。

杨奎松无非就是一个王八旦而已。

说他是王八旦绝不是轻视他或鄙视他。在某一专一领域内，他一定比我，比我们任何在这论坛的人更专业，也更敬业。

这是我第一次想引用某一历史学家为秦桧写的翻案的文章时忘了他的名字时临时杜撰了的名字。

所以，从这个意义上来说，杨奎松其实只能算是王八旦＋1。不幸的是，有人已经系统地为洪承畴和吴三桂正名， 老杨也就只能排成王八旦+2。