四.文明冲突还是文明融合？
斯宾格勒SPENGLER（1880－1936）的历史循环论预言了“西方的没落”，充满悲剧气氛，是北欧神话《诸神的黄昏》的历史学版。
汤因比TOYNBEE（1889－1975）的历史形态学更为繁杂，经历了两场世界大战，以及当时美苏冷战一触即发，同归于尽的可能，他伫立在西方与东方之间，“自由”与“平等”之间，人与自然之间艰难抉择，试图寻找某种应对手段，改变“非此即彼”，“非东即西”的传统
成年后一直生活在冷战中的杭廷顿（1927－....）所揭示的“文明冲突论”成为当今显学，为了增加其理论的说服性，著作的可读性或者销量，他在书中设想了一场诸文明间合纵连横而爆发终极战争的末日景象，为西方新殖民主义者提供理论基础与口实。
文明冲突是文明契合的外现，主流仍然是科技发展所造成的世界一体化进程，“天下定于一”的全球化无可避免，今日世界与战国时何其相似，但战争已不是一城一地的得失，也不仅仅决定于某些国家十年八载间的国力兴衰，它将是一个几十年甚至上百年的磨合过程，脱颖而出的必定是底蕴深厚，意志坚强，而又具备远大目光的民族。
杭氏希望看到基督教文明一统天下，而试图弱化基督教文化圈与俄罗斯/东正教文化圈，犹太文化圈的差异，以便勾搭，甚至将日本文化单列为一系统，并引为盟友，丧失了知名学者应有的敏锐观察力和公正立场，将宗教与历史政治化，又将政治庸俗化，透过其文人式的政治幼稚病的表症，我们可以看到近代西方罪恶的渊薮，包括基督教原教旨主义，西方中心主义，种族主义，以及新殖民主义，新纳粹主义等极右派思想，在它的言论中时而隐现，时而又昭然若揭。
什么事情能使西方智者心急如焚，丧失理智，毅然脱掉伪装，赤膊上阵，露出狐狸尾巴的呢？是无可阻遏的“东方复兴”和即将一去不复返的“西方的没落”。
文明冲突论正是西方文明没落的自然反应。他们不甘心他们的衰落，也见不得别人崛起。
老欧洲的列国这里文艺复新，那里宗教改革，又是启蒙又是革命，满世界地殖民，窝里边大战，忙得不亦乐乎，却被美利坚那小子来了个一锅端，而新帝国巧取豪夺，欺瞒拐骗，几十年来胡萝卜加大棒，已经站在世界的顶端了，“万事俱备，只欠东风”，而这“东风”，正是中国，本来应该成为美利坚的“利益攸关者”，美国全球利益的分红者，不想中国这“东风吹”的时候，还“战鼓擂”，难不成到头来是为她人作嫁衣裳，“赔了夫人又折兵”，情何以堪，恨何以消。
中华文明的复兴过程与全球文明的融合和综合刚好合拍，她就要引领潮流了，越来越感受到这就是她的使命了。她将创造出新的文明方式，总结西方文明中的科学精神，批判性地继承和扬弃法国大革命以来自由，平等，博爱等民权以及法制的观念，并将这些观念与中国的好的传统融合起来。
为此，她还必须打造出一种全新的理论基础以及高屋建瓴式的指导思想以统率其余。
和谐理论已经是一道曙光了。
