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Création : 12 décembre 2021

毛泽东，中华道统的真正传人

四.关于传统之一

论者一般以为毛泽东的社会主义革命以及文化革命破坏了中国的传统,这种说法其实大错而特错。

毛泽东和毛泽东思想是对中国优秀传统最深刻最广泛的继承和发扬，他革掉的是宋儒的懦弱，明儒的保守，清儒的僵化，以及他们共同的虚伪，繁琐与假清高。

毛泽东和毛泽东思想是针对独尊儒术后中国重文轻武的偏颇，特别是两宋以来文人官僚主义的泛滥，从根本上的反正。

毛泽东和毛泽东思想是对中华文化中雄汉与盛唐浑厚，阳刚品质的回归，对先秦即春秋战国时代中华文化中朴素，正直与开放的禀性的复兴。

自两宋以来，直到民国，以儒家知识精英们为代表的大地主阶级及其统治者的投降主义与投机主义，为保持本阶级的利益，对内拒民以死，对外畏敌如虎，是中国百年积弱，备受屈辱的根本原因，汉人的江山落到元蒙与满清的手中，于他们利益基本无损，只是换了衣冠，换个代表而已。

倭寇入侵，汉奸数以千万计，他们都是以地主阶级及其知识精英为代表的，和元蒙与满清时代如出一辙，再加上新兴的买办。

中国的复兴必然要对传统文化进行改造，改造的对象就是知识分子。

对传统文化的改造，必然要对产生这一文化的土壤也进行改造，这一改造的对象是全体国民。

对全体国民的改造，只有靠教育。

对知识分子的改造，就是再教育，就是劳动。

毛泽东和毛泽东思想对中国的大改造，不同于唐宗宋祖贵族式的开明君主，结束战乱，缔造农民与地主阶级之间的和谐，开启一段和平盛世那么简单，也不同于明太祖朱元璋，民本式的专制君主，刻意打击大地主们对土地的大肆兼并，并无情地剔除统治阶级中的腐化分子，籍以保持政治清明，民生安乐。

毛泽东和毛泽东思想对中国的改造与唐宋明清四朝初期的开明专制不同的是，唐宋明清的优秀统治者们需要儒家知识精英来治理和教化或愚化人民来维持他们的统治，而毛泽东和以毛泽东为首的中国共产党人居然靠发动群众，就赶走了侵略者，打倒了剥削阶级，建立了新中国。

抗日战争和解放战争成功的关键就在于土地改革和群众路线。
知识分子在里面基本上没有起到任何作用，除非他投身到工农群众中去。

土地改革，革了地主，也就是揭了老传统知识分子赖以帮忙帮闲的“皮”，说“皮之不存，毛将焉附”的话，那又是揭了他们赖活着的“面子”。

这就是知识分子为什么要从传统的角度对毛泽东的社会主义革命以及文化革命进行批判，从而认为它破坏了中国的传统的原因。

而对于毛泽东及其领导的共产党恢复了中华民族自强自立的信心，建造了一个全新，健康，积极向上，有理想，有勇气的新中国，新社会，他们不是闭口不谈，就是极尽贬斥，歪曲，影射，造谣之能事，妄图颠倒是非。

不过，主席对他们这些伎俩早已洞若观火，并嗤之以鼻，他说“我认为，对我们来说，一个人，一个党，一个军队，或者一个学校，如若不被敌人反对，那就不好了，那一定是同敌人同流合污了。如若被敌人反对，那就好了，那就证明我们同敌人划清界线了。如若敌人起劲地反对我们，把我们说得一塌糊涂，一无是处，那就更好了，那就证明我们不但同敌人划清界线了，而且证明我们的工作是很有成绩的了。”

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毛泽东，中华道统的真正传人

三．沁园春-鹏鸟赋咏毛泽东

贴一个《沁园春-鹏鸟赋咏毛泽东》，以前写的，前面说不要东施效颦，这里就忍不住邯郸学步了。

翼举潇湘，抟云击水，背负青苍。
看满天鹰隼，唯求腐鼠；遍街狐狗，凶似豺狼。
更有鸱枭，插翎戴羽，鸣聒三声扮凤凰。*
猛回头，正乌云蔽日，鸦噪扶桑。
           
吾将振翅高冈，作二万五千里翱翔。*
任狂飙天落，波倾四海；山崩地裂，浪激三江。
洗亿兆心，涤千年垢，翻转太平万丈洋。
鹏去也，问鹦歌燕舞，谁识天罡！

*鸣聒三声：指三民主义的口号。扶桑，日本。
*高冈：井冈山；二万五千里：长征。

中国传统文化中湘楚文化的图腾是“南方朱雀”，他的变化有很多种，《庄子》中的“鹏”，“鵷雏”，屈原贾谊辞赋中的“凤凰”。。。

毛主席的诗词无疑承继了浪漫的楚风，而他的文章阔大恢弘，亦庄亦谐，即便是政论军策，行文也是开阖有致，充满生机，饶有奇想，这是庄子的风格。

大鹏是毛主席诗词中经常出现的意象，它象征志向高远，意气超群，眼界开阔和力量非凡（下例之三除外），譬如：
1.君行吾为发浩歌，鲲鹏击浪从兹始(七古·送纵宇一郎东行)
2.鹰击长空，鱼翔浅底，万类霜天竞自由。 ( 沁园春·长沙)
3.六月天兵征腐恶，万丈长缨要把鲲鹏缚。(蝶恋花·从汀州向长沙)
4.斥晏每闻欺大鸟,昆鸡长笑老鹰非。(七律·吊罗荣桓同志)
5.鲲鹏展翅,九万里,翻动扶摇羊角。(念奴娇·鸟儿问答)

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毛泽东，中华道统的真正传人

二．关于诗词

有一次一位网友贴了篇关于《毛主席诗词格律问题》的文章，大意是说毛主席诗词的重要性在于其革命的浪漫主义，不屈不挠的斗争精神，诗词中经常表现出来的人民史观等等，而不必在意其是否合乎格律，言下之意是认同了某些学院派评论家或作者对毛诗的指责和不屑。

诚然，毛主席诗词中有些出格，和音律不协的地方，但只是和璧微瑕，况且基本上都是反“围剿”和长征期间，那时哪能象书斋中的的词人填词一样去找词谱和韵书来检验，再说了，哪里去找啊！

留一些“金戈铁马”式的不和谐的音符做历史的见证未必不是好事。

就美学观点而言，“出格，就是一种风格”。
当然，隔三岔五就“出格”是不行的，一般来说，“二三十年就来一次”是必要的。

当时，我是这样回复：
“我崇敬毛，并对他没有求全之责，诗词上也如此。他的境界如果不是最高，也少有人能超越他了。一个人如果没有他的境界与高度（思想与现实两方面），就不要东施效颦。

学毛诗是学他的气势与境界。

格律还是要遵守的，孔子到七十岁才能随心所欲地做事而不犯错。”

想到孔夫子“年七十，从心所欲而不逾矩”，而主席也是过了七十岁才酝酿的文革，他当时应该也到达了“随心所欲而不犯错”的境界。

虽然我知道毛主席是无需辩护的，但我还是请孔夫子帮他说了一句话，但主席并不领情，他要孔子做“反面教员”，所以我接着说：
“孔子说‘文胜质则史，质胜文则野，文质彬彬，然后君子’。毛主席显然不想做君子，他质胜文，武胜文，即便在诗词中也强调气势，甚至露出爪牙，思想上更更强调斗争，这是矫枉过正，对两宋以下中国文弱民风，政风，文风的反正，要重新树立中华武德，汉唐雄风。

中华上国挂了个礼仪之邦的虚名不是太久了吗？

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毛泽东，中华道统的真正传人

一．关于崇拜

一直觉得应该写点什么来纪念毛主席,但每次下笔,伟人那雄浑遒健的精神,深入浅出的思想,叱咤风云的历史事件,汪洋恣肆的诗词文章纷沓而至,使我无所适从,只有“背书”的分了,因此被一些“独立思考”的人士讥笑为盲目的个人崇拜者。

我其实和大多数人一样，希望自己被他人崇拜而非崇拜他人，但从我八岁儿子看我的眼光中,我已经能读到崇拜夹杂着疑问了,再加上妻子习惯性的反唇相讥,使我早早打消了受人崇拜的念头。

虽然孔子说:“十室之邑,必有忠信如丘者”,但俗话说:“外来的和尚会念经”.“先知怎么可能是本村人呢”?

我想，苏格拉底的那句“自知自己无知”的名言一定是对他老婆说的。

写到这里，觉得有要纠正一下视听，我老婆当年其实是出于崇拜才嫁给我的，尽管这崇拜现在已经剩下不到一半了。

不被人崇拜,但也不必崇拜其他人啊!有人充满善意地对我说。

在一大批知识精英和曾经庄严宣誓的优秀人物都不敌或者甘愿倒下的地方和时代，我作为一个小人物,不崇拜或信仰什么东西,人或精神,显然更容易在人生的道路上迷失方向甚至走向堕落，那个充满善意的人也正证实着我当年的预感。

当年，我没有接受他的建议,同样,也无法说服他。。。

崇拜一个其他的人或神什么的,何必去追随一个备受争议的人物呢?

可是,相较于智者,我虽然缺乏独立思想的深度,但还算是读了几本书的，至少知道黑怎么写，白怎么写，什么是对，什么是错。

总之，通过我比较肤浅的比较研究，不仅《沁园春-雪》中提到的五大帝和毛泽东相比的确有所不如，即便是近世雄豪，也难有能望其项背的。

华盛顿的情况其实和孙中山差不多，叫他登基或终身执柄，等于是把他架在火盆上烤,人家当然是死活不肯，当时的实权人物都是军头和大奴隶主,由得了他作主吗?孙中山禅位给袁世凯，不禅行吗？十八省督军有谁听他的。不然，当仁不让的道理和气魄，他们还是懂得并具备的。

拿破仑和希特勒都是霸王式的人物,战术超一流,战略不行,这是西方军事政治家的通病。“统一战线”，或者是想到了却不知如何操作，是吧！

列宁和孙中山一样，死得太早了；斯大林则过于僵化了，莫斯科天寒地冻啊！

比以上的五帝六雄更高超的人有没有呢？当然有。

也就孔，老，佛陀，耶稣，穆圣这几位了，但如果我说毛泽东就是这些圣人加上面的雄主，不但不会起到锦上添花的作用,反而会要遭到传统“卫道者”们和“自由民主”的新“卫道者”们的合力围剿。

不过，卫道者们的围剿，其实也就是借机再骂骂毛主席，顺便骂骂我。而和毛主席站在一起挨骂，于我，于很多很多的人，并不是件丢脸的事！

我不是精英，想着要出人头地，靠批判或蔑视其他人来抬显自己的超群和独立，我只是他们眼中本就无知或经过愚化的人的一分子, 我不想变得和他们一样聪明，他们也无法让我变得比苏格垃底更“无知”。

哎！本来是想写一些比较理性，比较公正一点的文字，看来是没人会相信的了，索性扔掉法官式的假面具而亮场，亮一下立场。

就用文革化的语言宣讲吧：毛主席就是好！毛主席就是对！

这样说可能太“武”了，下面这段来点文的。